Após dias plenos, cheios, a grande complexidade da sociedade humana exposta e denunciada na multiplicidade discursiva, chegaria finalmente o momento do choque, na Assembleia da República desavinda: momentos houve em que a incredulidade nos atingia com o cutelo do desespero - afinal a democracia teria vários frontispícios, sujeita a jogo caleidoscópico assustador. Tal susto ou surpresa terá levado alguns a voltar atrás no tempo – não onde possam imaginar, vivemos em democracia -, sim a uma época remota, no momento em que, durante uma mesa redonda, na madrugada do dia 28, composta esta por empresários e políticos, um deles afirma, sobressaltando-me, que os judeus nunca deveriam ter sido expulsos de Portugal… E se assentarmos que aos judeus peninsulares, a partir da data da sua expulsão de Espanha, lhes foram abertas as fronteiras por D. João II a troco de um elevado imposto de trânsito, estabelecido um prazo de saída… Uma vez findo, se aqui permanecessem seriam reduzidos à escravidão (Portugal parece andar a repaginar-se…); e assim aumentaria as reservas de moeda e de mão-de-obra, dado que encorajava os que tivessem profissões artesanais de utilidade a radicarem-se no país. D. Manuel começaria o seu reinado com um gesto de grande subtileza política, a libertação de judeus escravizados. Todavia, decorrido um ano, em 1496 – por pressão dos Reis Católicos com cuja filha lhe interessava casar, herdeira à coroa de Espanha, visando a hegemonia peninsular, decretara que todos os judeus que não aceitassem o batismo teriam de abandonar o país dentro de meses. Entretanto, ordenara que fossem confiscadas e entregues a famílias cristãs todas as crianças judaicas menores de catorze anos. Cerca de vinte mil judeus concentraram-se em Lisboa para embarcar… Mas em vez disso, foram arrastados para pias batismais e salpicados de água benta, assim tornados cristãos… logo já não expulsáveis por judaísmo. Alguns suicidaram-se, mas a maioria ficou prisioneira em Portugal, precisamente o que D. Manuel pretendia, aliando um gesto diplomático de ferocidade cristã requerida por Espanha: manter e integrar os judeus na comunidade cristã portuguesa. Todavia, dali a vinte anos proibiria a emigração dos cristãos novos, sobretudo se quisessem levar as famílias; e assim se encorajaram os casamentos mistos, garantindo-se mais vantagens se ficassem: «que sejam havidos, favorecidos e tratados como cristãos-velhos, sem deles serem distintos e apartados de cousa alguma». Todavia as mulheres judaicas educavam os filhos judaicamente; conseguiriam até converter ao judaísmo maridos cristãos-velhos de impecáveis credenciais. A Inquisição viria em 1515, negociada com o Vaticano por D. Manuel. D. João III conseguiu que a inquisição fosse estabelecida em 1536; o primeiro auto de fé teria lugar em Évora, em 1543 – onze anos antes da obra de Bernardim, «Menina e Moça».

…E agora vou enunciar o motivo deste texto, talvez a primeira geringonça dentro de fronteiras portuguesas. Em determinada altura da novela acima, um homem (judeu) surge do mato com as roupas queimadas e explica o que lhe sucedera: «bim’arder». O barbarismo da frase, trocando a pronúncia do «v» por «b», denunciava que o homem era galego. E assim se tornou o acontecimento em nome próprio, «Bimarder». Evitando enveredar pela floresta textual, desde já declaro que foi esta a origem do nome de Bernardim: cedo percebe que o mal aborrece o bem, levando-o à repulsa explicita num dos seus poemas do exílio: «Às águas não costumado/ nem me posso acostumar/ Não posso delas gostar;/assim, mal-aventurado a sede me quer matar.» E continuando: «O manjar é desgostoso/ alheio ao meu comer,/ do tempo vivo queixoso,/ assim, Ribeiro, não posso/ ter descanso nem prazer».

E confessa Bernardim ter ouvido voz longínqua, vinda do alto de um monte: «e muito longe dali/ ouvi, como d´alto outeiro/ chamar: «Bernardim Ribeiro» e dizer: «Olha onde estás».

«Olhei diante e detrás/ e vi tudo escuridão».

«Vivo, apesar do desejo de morte por efeito da Lembrança trazida pela Fantasia - continua Bernardim -, para lembrar o Desejo de satisfazer o Cuidado.»

«Os olhos permanecem fechados para poderem recusar a escuridão…» Assim fora antes de Bernardim; continuaria depois dele, todos o sabemos: «Nela cuido enquanto há sol,/e enquanto não há dia…»

Tem razão, leitor, o texto é hermético, cabalístico. E declaro que fui beber a um livro magnífico do Prof. Helder Macedo: «Do Significado Oculto da Menina e Moça». Ousei nele mergulhar para o trazer para a luz, num momento de grande confusão nacional, plena de significados ocultos…

Nós, portugueses, seremos cabalísticos desde o início da lírica. E como reclamar da genética? De modo algum… aceitemos.

2021.10.30