«A construção da vida encontra-se, actualmente, mais em poder dos
factos que das convicções»

Walter Benjamin

Temos a ilusão de que o tempo é rectilíneo, qual caminho imaterial a percorrer em continuum, que determinada época ficará agasalhada na memória ou na algidez do esquecimento. E tudo parece claro, organizado, durante décadas, o ramerrame da existência leva a que pensemos no porvir, por entendermos que o que ficou para trás pertence ao culto da efeméride: sem rememoração, as gerações dificilmente se entenderiam. Deste modo cândido, temos prosseguido o caminho, desprezando rumores, cientes de que transitamos entre hossanas de liberdade e a corrida desenfreada dos que não têm passagem e decidem destruir o que lhes impeça o avanço. O conflito - e sempre se imagina necessária a intervenção da palavra - é, na maior parte das vezes, silencioso, destinado ao moinho das paixões, ao regaço do ódio.

Remetido o conflito silencioso para o campo das ideias levará anos e anos a germinar «não há machado que corte a raiz ao pensamento», sendo certo que não poderá permanecer escondido, assim a árvore dos conceitos; pelo seu lado, a memória genética está sempre apta, avatares do ressentimento resistem ao desacerto, alimentados pela animosidade.

Em determinadas culturas, povos, o fermento da inquietação permanece no restolho das intenções falhadas, prevalecendo a que tiver sido sufocado pela censura constante, como que numa recusa de protagonismo temente de desilusão. Quando se estabelece divergência, surgem desse restolho ideias saprófitas tentadoras, dado que a saudade do domínio antigo transmite um certo «élan», até algum romantismo, qual cruzada da desgraça futura, que se vai pressentindo pelo conhecimento colhido do passado. «On est fort!» Nem sequer duvidamos, os fortes juntar-se-ão aos fortes; os fracos, qual rebanho subestimado, calcorreando os caminhos da Europa Unida e porventura alienada, serão pastoreados e metidos no curral, para bem da Europa autoritária. Sabemos qual é - pois nunca muda - e não duvidamos estar entre os mais fracos. O grande problema, irredutível, parece ser a imigração, a xenofobia.

As eleições europeias para o Parlamento foram o que até nós chegou, Sarkozy sorrirá de novo, sonhando com o Matignon, pronto para andanças, entre muitos outros, afinal o seu sucessor acabou por desiludir. Na Europa que se redesenha, o radicalismo de direita delineia-se, a esquerda, irritada, preocupa-se, rejeita-o, tenaz: a Europa, putrefacta, precisou de décadas para recompor-se da garra sangrenta do nazismo, que agora parece regressar de outro modo, numa figura feminina sedutora. «Tu es belle, Marine!». Na primeira conferência de imprensa dada em Bruxelas, após a vitória eleitoral da Frente Nacional, Marine le Pen declarou achar estúpido o desaguisado europeu com a Rússia, empurrando-a assim para os braços da China (neste sentido, a le Pen terá sido certeira). No terceiro milénio a Europa talvez seja chinesa, de nada valerá ir «em demanda da Europa».

E entre nós, portugueses, as eleições foram o que foram, a esquerda cresceu - e germinou um trevo viçoso -, iniciando-se contenda inesperada no largo do Rato. Nem o belo jacarandá que foi motivo de inspiração sossegou o ânimo de socialistas seguros, inseguros e decididos: os pais do partido, por certo atónitos, não os criaram e doutrinaram para lutas fratricidas; mas o mundo já não é o que foi, o tempo corre demasiado depressa, para desprezar a clepsidra da vida e o anseio de cada qual. Bem sabemos que o estado das coisas levaria forçosamente a surpresas lá fora e cá dentro. Nada que nos esmoreça ou envergonhe, na realidade. Há que avançar, os nossos tutores financeiros estão atentos, veneradores e desobrigados.

O passado traz consigo um índice misterioso que impede a redenção. Em novas vozes que escutamos, existem ecos de vozes emudecidas. A cada geração foi concedida uma frágil força messiânica para a qual o passado dirige um apelo. E esse apelo não pode ser rejeitado impunemente. O materialismo histórico sabe disso. A luta de classes é luta pelo concreto da existência, o passado só se deixa fixar como imagem que relampeja, irreversivelmente, no momento em que é reconhecido. «A verdade nunca nos escapará», afirma Gottfried Keller, assim caracterizando o ponto exacto em que o historicismo se separa do materialismo histórico. Por irrecuperável, cada imagem do passado dirige-se ao presente, sempre que esse presente se sinta visado por ela: assim como as flores dirigem a sua corola para o sol, o passado, graças a um poderoso heliotropismo, tentaria dirigir-se para o sol que se levanta no céu da história. Esta é a transformação mais imperceptível de todas.

O passado ameaça tanto a existência da tradição como os que a recebem. Para ambos, o perigo é o mesmo: entregar-se às classes dominantes, como seu instrumento, dado que em cada época é necessário arrancar a tradição ao conformismo, que quer apoderar-se dela.

O dom de despertar no passado as centelhas de esperança é privilégio exclusivo do historiador, convencido de que também os mortos não estarão em segurança se o inimigo vencer. E esse inimigo não tem cessado de vencer. «Pensem na escuridão e no frio que reinam no vale, onde soam lamentos», clama Brecht, na «Ópera dos três vinténs». Os que, num dado momento, dominam, são herdeiros de todos os que venceram antes, os despojos são os bens culturais: nunca houve um monumento da cultura que não fosse também um momento de barbárie. Por isso, o materialismo histórico se desviou dela, considerando sua tarefa escovar a história a contrapelo.

A tradição dos oprimidos ensina que o estado de excepção em que vivemos é na verdade regra geral. O assombro não gera conhecimento, a não ser a certeza de que a concepção da história da qual emana semelhante assombro é insustentável. Ergue-se um amontoado de ruínas que cresce até ao céu.

E desse amontoado de ruínas parece evadir-se a direita xenófoba e radical, na tentativa de refazer o passado. Atentemos na doutrina do espaço vital (Mein Kampf), definia-se em função das necessidades do povo alemão e ao arrepio de toda a doutrina tradicional da fixação de fronteiras. O mundo deveria ser dividido em grandes espaços e, dentro de cada um deles, estabelecer-se-ia hierarquia dos povos abrangidos, assumindo o povo dominante a função de Estado director (é espantoso como estas teorias invadem o cerne da questão, o código genético: decorridas décadas, das mesmas regiões continuam a emanar concepções do Instituto da Guerra para a Política e Direito Internacional, segundo a doutrina de Carl Schmitt). Pretender, por outro lado, saber para onde caminhará a Europa, no século XXI, seria estultícia, mas existe uma linha de continuidade, rede de aspirações, «o acontecimento lembrado é sem limites, porque é apenas uma chave para tudo o que veio antes e depois», no dizer ainda de Walter Benjamin.

E regressando ao reduto português - cujo «braço vencedor deu novos mundos ao Mundo» -, sem esquecer que nos interessa uma linha de continuidade pró europeia -, assistiremos, entre outras contendas, ao duelo entre Seguro e António Costa que, após ter-se declarado disponível para a liderança do Partido, acaba de ganhar o apoio inestimável de Mário Soares.

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