Entendo que todo o jornalismo tem de ser cultural, pois implicauma cultura cívica, a qual não evita que, na compulsão, quantas vezesda actualidade, se esqueçam as diferenças.

No jornalismo decididamente voltado para a área cultural, todosos acontecimentos são pseudoeventos, cruzando- se formas discursivasem que as micropráticas têm espaço de discussão.

Não sendo um género, o jornalismo cultural é contudo uma práticajornalística, havendo temas que podem ser focados numa perspectivacultural especifica ou informativa, numa área não suficientementerígida, embora de contornos definidos.

Assim o tenho vindo a praticar ao longo dos anos, quer na comunicação social quer, a partir de agora, neste espaço a convite da 'Unicepe'.

Leça da Palmeira, 23 de Setembro de 2006

Seria estimulante que o próximo presidente da República portuguesa tivesse raízes a Norte, no luxuriante Minho, nasceu em Valença, tinha 19 anos, em Abril de 1974,na revolução dos cravos. Todavia, a insinceridade de uns contamina a lisura de outros; na circunstância, limitar-me-ei ao candidato presidencial Sampaio da Nóvoa, naturalmente. Entrevistado enquanto candidato (e noutras alturas), evidenciou ser um homem para quem a responsabilidade política é motivo de cogitação, desassossego, pela inteireza, valorizando a integridade discursiva dos agentes políticos: quando a verdade é intrínseca ao sujeito, o candidato – e continuo a referir-me a Sampaio da Nóvoa – evidencia libertar aquela a consciência, nela se aconselha para desvendar-se, como que num processo de meditação, levando o sujeito ao alinhamento com a decisão. A sinceridade, considerada valor social, começa por ser pessoal, porém afectará o colectivo pela positiva ou pela negativa, segundo o contexto, a intenção. Percebe-se, pela evidência do seu discurso, que ser sincero requer coragem e integridade, ainda que a sinceridade possa desapontar alguns, mas a inteligência, o perfil conhecido e reconhecido do candidato situado, por ora, no segundo lugar das sondagens, impedirá, pela evidente e inevitável boa-fé - uma das suas características -, frustração de expectativas.

Num mundo emaranhado em redes sociais, em incessante busca de notícias, atento o colectivo, a insinceridade não colhe, embora gere efeito imediato. Na actualidade ser sincero é um requisito indispensável para se viver em paz, de modo íntegro. Ser sincero não é uma opção, sim obrigação, e ou se é geneticamente sincero ou não (a insinceridade, fuga à verdade, será perdoável e só na lírica, se for motivo para um belo poema.) O agente político de discurso ambíguo não sobreviverá; alheando-se da verdade, capitulará, caso se desvie da honestidade discursiva, alienando algo mais intrínseco, profundo, ligado ao carácter, ao conjunto de valores e crenças que tiver adquirido ao longo da vida. E isto acontece na actualidade, mais vezes do que poderá parecer não só em Portugal, vive-se, em países europeus e americanos, a inquietação do imponderável.

Todavia, na ciranda de pretendentes a Belém, a mais valia de Sampaio da Nóvoa resulta de não ter sido afectado (infectado) pela hipocrisia inerente aos políticos de longo curso, que compromete no pensamento sentimentos e acção. A atitude desafectada do candidato, perante a vida e a sociedade, liga-se, de imediato, a algo maior, com sentido ético de justiça e humanidade, respeito pelo próximo.

A honestidade requer pensar e actuar de modo a gerar melhorias e igualdade para o sistema, colocando-se o sujeito à disposição das necessidades individuais, mas, sobretudo à disposição das necessidades dos concidadãos que, por vezes, não sabem bem o que desejam: fingem que esperam, desconhecendo o que buscam.

Escutando Sampaio da Nóvoa, ressalta, na actualidade portuguesa, a exibição de virtudes públicas: os vícios políticos no fundo da consciência de alguns são ausentes dele. Se o fingimento em arte é nada mais que um acto criativo e artístico de conceder existência à dor, à angústia, à frustração, sentida ou fingida, em política é arte a evitar. Se sentida, será e só do sujeito poético e enunciador, se fingida, a expressão artística será conceptual dessa mesma dor e, por último, quando lida limita-se ao que é: manifestação esclarecedora que se propõe ler teorias interpretativas e artísticas acerca da realidade emocional. Saturados de sabê-lo, concedamos: nem na composição de um poema lírico deve ser privilegiado o momento da emoção, sim o da recordação. Ignorando-o tantos, assistir-se-á demasiado a uma escrita ou discurso concebidos como linguagem, continuando embora fingimento, invenção. Assim se procede para exprimir arte, ou a arte menor da política. Se a teoria do fingimento poético (pessoano) consiste na transformação intelectual do pensamento - o poeta finge completamente a dor - o político, de modo geral, finge em insinceridade, o que levará à ilusão de parecer, de ser o que, na verdade, não é.

Por estranho que pareça, se as emoções não forem vividas pelo poeta, constituindo-se emoções reflectidas pelo poema - pelo discurso -, do mesmo modo a sinceridade em política pode ser um estado de alma que não se define na totalidade.

Escutando-se Sampaio da Nóvoa, percebe-se que toda a emoção é transformada na inteligência, pois não acontece nela: para que a emoção, a comunicação sejam verdadeiras têm de se dar na inteligência, aspecto que, ainda segundo Pessoa, não se verifica por serem as emoções sentidas primeiro pelo coração. Falar hoje desvendando alma, carácter, é um acto de coragem, o produto das emoções intelectualizadas, logo transformadas, é matéria do poema, e do discurso político, quando o sujeito assume a sua genuinidade – como em Sampaio da Nóvoa, sabido que, na generalidade, os políticos com percurso utilizam do mesmo modo o intelecto para manipular a matéria política (jamais poética), a arte ou ciência da organização, direcção, administração de nações ou Estados aplicada aos assuntos internos e externos. O poder político, por basear-se na posse dos instrumentos com os quais se exerce a força física, torna-se assim poder coarctor, no sentido mais estrito da palavra, umas vezes mais outras menos, tal não significando que seja exercido pelo uso da força, mas pela possibilidade do uso da condição necessária mas não suficiente para a existência do poder político. A característica mais notável é a de deter o poder político a exclusividade do uso da força, em relação à totalidade dos grupos sob sua influência. A democracia também é isto.

Sampaio da Nóvoa e muitos outros pretendem alcançar pela acção política, em diferentes situações, prioridades de grupo (ou classe, ou segmento dominante). A política não tem objectivos constantes ou um fim que abranja todos, sabemo-lo em demasia. No entanto, por mais líricos ou sinceros - por mais manipuladores que sejam os políticos de carreira - o essencial da política é a aquisição do monopólio da força, do poder de decisão.

A ética na política implica responsabilidade, qualidades morais e competência e só se justifica se dirigida para o bem público, de difícil definição, por vezes, como ora aconteceu no nosso país, girândola de aspirações e responsabilidade. A ética da política não pode ser diferente da ética da vida pessoal. O político terá de defender o bem comum e o bem-estar de toda a sociedade, exercendo assim a ética da responsabilidade.

Tem suscitado Sampaio da Nóvoa, nos últimos meses, de início, surpresa, depois curiosidade, logo seguidas de considerações ligadas à popularidade. Sendo um homem do saber, do conhecimento, não dado à chicana política porque sim, decide ir a escrutínio para a Presidência da República, depois de apoiado pelas mais representativas figuras da Nação. Não o teriam feito se nele não encontrassem perfil adequado ao momento. A actualidade portuguesa não se compadece de jogos: a estética do sublime, surgida no século XVIII, conduzia já a sensibilidade a aspectos fora do comum, levando a conjunturas inesperadas. Motivada na apreensão, produz como que a torção do ser, levando à vontade do colectivo em exprimir o obscuro para se livrar dele, pela necessidade de ultrapassar o condicionamento da arbitrariedade de sobrevivências políticas. Os textos, as mutações na esfera política, as candidaturas cometem-se como num acto de abordagem, sem tempo a perder.

Na conjuntura actual, alguns, de boa consciência, são chamados para assistir a pátria, na mais alta magistratura, a Presidência da República, mas só um será escolhido. Que seja Sampaio da Nóvoa.

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