«Um desafio do espírito perante uma tarefa séria»
Barack Obama, Presidente dos Estados Unidos da América
20 de Janeiro de 2009

Quando se consultavam oráculos - embora continuem as pitonisas com aceitação -, estabelecia-se cumplicidade com a inerme natureza, fenómenos garantiam, por assim dizer, o vaticínio, antecipando pragas, quais as dos temíveis sete de anos de míngua sucedendo a outros tantos de fartura; nas povoações à beira d'água, atentas ao pescado, ainda poderiam os habitantes dar-se por felizes, mas não o eram, pois desconheciam, impedidos de relativizar, que haveria outros menos afortunados: o tambor de ressonância da media nem sequer era conjectura, aceite qualquer borrasca com simplicidade, e o tempo pareceria então mais lento. Mas, na realidade, jamais o homem, ainda que no século XXI, poderá programar, confiante, o que depender do capricho de stormy wheather: oh yeah/ life is bad...

Decalcando a época do «reggie» - sobre a qual um século quase passou -, em que sonoridades harmónicas dissonantes, tocadas com a mão esquerda, se sobrepunham à melodia que fora de responsabilidade da direita, verificamos, mais que nunca, que, para agitar o eleitorado, é necessária cadência desorganizadora do conforto de alguns, levando-os para a inquietação de todos.

De imprevisto, prenúncio de tempestade altera o campo magnético por antecipação, em plena corrida eleitoral (que não nos respeita, embora o resultado venha a atingir-nos), sobrecarga inesperada, a aproximação do ciclone leva um candidato a desvendar-se para além do pretendido. Quisera exprimir o que afinal não disse - declararia -, na tentativa baldada de emendar a feição do enunciado.

A arte de comunicar - ainda que soltas as palavras qual sequência de flâmulas coloridas para encanto de multidões votantes -, no intuito de conseguir, pelo verbo, terreno propício à divulgação da mensagem, distrai do essencial: os gestos do mágico não são o principal da habilidade, sim o escondido na penumbra, as flâmulas tornam-se imprestáveis, e as palavras, as sentenças, ficam com quem as proferir.

Após sete anos, novo ciclone, qual maldição, poderá instalar o alvoroço, Isaac conivente, pela simbólica - apesar de estarmos no século XXI -, no desaire do irmão, Ismael, primeiro filho de Abraão? «Expulsa a escrava com o filho - proferiu Sara -, não o quero herdeiro, como Isaac...»

Jogar com a alegoria - especulando - tanto pode levar a histórias de exemplo como a histórias de espanto, a interacção do alegórico é relevante em micro sociologia e psicologia social originada, curiosamente, na Escola de Chicago: «as pessoas agem em relação às coisas baseando-se no significado que as coisas tenham para si; e tais significados, enquanto resultado da interacção social, são modificados pela sua interpretação».

De facto, a sociologia das emoções - o comportamento do colectivo -, conceitos interactivos conduzem à «definição da situação» pelo trabalho emocional, manipulação da identidade; Mead e Blumer surgem como pioneiros da psicologia social, embora com vários seguidores e derivas.

A situação haveria de tornar-se perturbadora e estimulante - como de facto sucedeu - quando, simbolicamente, Ismael, contrariando a matriarca, passou a tutelar o seu domínio... A Isaac ainda o anjo valera, contrariando a ordem do Senhor. Desconhecendo eu qual o anjo protector da América, acredito que sejam vários, tantas as origens dos americanos, neles confio, caso intempérie eleitoral possa ameaçar distorcer a concertação do mundo já de si precária.

Enveredando por diferente aspecto, ainda que com respeito, desviemo-nos da ironia, caindo, porventura, no sarcasmo. Detenhamo-nos no pacifismo de Erasmo. Segundo Jean-Claude Margolin, «mais que uma ideia, mais do que um tema de meditação, a paz entre as nações da Europa e sobretudo entre os cristãos, a paz do homem consigo mesmo e com os seus semelhantes, a paz do homem com Deus (...) são para Erasmo evidências vitais, para não dizer uma obsessão maior». E aludindo ao seu famoso adágio, em que afirma que «não foi sem sérias razões que, dentre tantas espécies de pássaros e tantas tribos voadoras, a águia lhes tenha parecido o candidato mais qualificado para ser escolhido como monarca, não somente pelos confrades pássaros, como também pelo senado e pelo povo dos poetas», refiro «O escaravelho que persegue a águia», sátira política, na qual Erasmo, segundo a tradição da fábula antiga, descreve a águia e tira conclusões: diz deste animal que cedo expulsa os filhotes do ninho, para que aprendam a caçar, ao contrário do que acontece com os governantes: vivem rodeados de bajuladores, ministros corrompidos, confidentes estúpidos, indiferentes à infelicidade do povo. Quanto ao escaravelho que persegue a águia, não precisaremos de Erasmo para concluir do seu destino.

«Se a natureza criou um só animal dotado de razão - o Homem - o único capaz de conceber a ideia de Deus, tornou-o o único sensível à benevolência e à concórdia, e no entanto...» Neste seu lamento, pela apologia da Paz relembra aos homens que a natureza nos ensina o entendimento, levando a que os seres humanos não possam viver uns sem os outros. Foi esta necessidade que criou as sociedades, o género humano teria perecido se a humanidade não se aproximasse entre si. «Tirai a paz de uma sociedade», diz Erasmo «e ela será dissolvida, perecendo com ela a vida cristã (os valores)». Para Erasmo, a guerra é insensata, cruel, iníqua, o belicismo jamais será virtude.

Guardadas as distâncias - o que motivou este texto foi uma corrida eleitoral a decorrer - devemos aproximar-nos todavia, mais que nunca, de Erasmo iluminista: é por meio de uma revolução espiritual que se podem superar as imperfeições. E as eleições.

A teaplot? At no time!