UNICEPE

2016-06-08, segunda-feira, 19h30:
162º Jantar de Amizade UNICEPE:

"Sobre o discurso filosófico da humanidade",

com o nosso associado Fernando Cabral Pinto

19h30,

Ementa:

21h30:

Sobre o discurso filosófico da humanidade

A brutalidade das formas de vida institucionalizadas na história das sociedades e do mundo faz pensar na existência de um erro genético que condena a humanidade à sua contínua autodestruição.

Há, de facto, um a priori "quase-transcendental" que determina a forma paradoxal da evolução humana, impondo que, em todas as suas etapas, os avanços civilizacionais tenham inexoravelmente por condição e consequência a imolação de um número indefinido e crescente de vidas em todos os lugares da Terra. Ora, na impudente transparência do nosso tempo, não é difícil reconhecer esse a priori no princípio da sobrevivência. Ele tem sido, desde as primeiras lutas entre hominídeos (modelo hegeliano da luta pelo reconhecimento), o fundamento da dominação política dos vencedores sobre os vencidos e o argumento universal para todas as guerras de conquista e destruição desencadeadas ao longo da história da humanidade.

Totalmente outro seria, obviamente, o futuro colocado sob a égide do princípio da realização. A assimilação teórica deste princípio tem o efeito de uma mudança gestaltista de perspectiva. Não muda a realidade, mas oferece um ponto de vista hermenêutico, um "fio condutor a priori" para a sua transformação. Com ele podemos reconhecer e reconstruir o sentido emancipador do desenvolvimento humano.

O princípio da realização subentende a autoconsciência iluminista da humanidade como sujeito e como ideal. Como sujeito, na ordem sincrónica, postula-se a sua unidade substancial e, simultaneamente, a sua autonomia; como ideal, na ordem diacrónica, admite-se o seu inacabamento, mas também a sua perfectibilidade. O postulado da unidade faz deduzir a paz, a solidariedade e a cooperação como sendo os modos naturalmente humanos da vida social. A assunção da autonomia (a saída da menoridade, a chegada à idade da razão) torna a humanidade responsável pelo sentido libertador do seu futuro e impõe a vinculação teleológica da sua auto-organização política Ao compreender o sentido ético da história como auto-realização da humanidade, mediada pela auto-realização dos indivíduos, a tradição iluminista também indicou os vectores do desenvolvimento humano. Nós podemos reportá-los aos usos da razão conforme foram assinalados por Kant, tendo por campo de aplicação os dois reinos assinalados por Marx: o reino da necessidade, ou seja, o lugar da produção e do trabalho remunerado, e o reino da liberdade, ou seja, o lugar da realização onde cada um se entrega por auto-recriação ao desenvolvimento de atividades sem finalidade económica. Enquanto o primeiro deve minguar, o segundo deve crescer indefinidamente.

Infelizmente, o processo histórico segue no sentido inverso.

As filosofias da emancipação

O discurso filosófico da emancipação humana

Fernando Cabral Pinto é doutor em Ciências da Educação pela Universidade do Porto e mestre em filosofia contemporânea pela Universidade de Coimbra. Tem desenvolvido atividades de docência e investigação nas áreas da filosofia da história, da política e da educação. Publicou, entre outros, os seguintes livros: Sócrates, um "filósofo bastardo", Livros Horizonte, 1985 (2ª edição, Edições Piaget, 2002). A Heresia Política de Espinosa, Livros Horizonte, 1990; A Formação humana no projecto da modernidade, Edições Piaget, 1996; A idade da realização, na história da vida, na vida da história, Edições Piaget, 2011; Aposta filosófica na emancipação humana, Edições Afrontamento, 2016.

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